Wednesday, May 05, 2021

கார்ல் மார்க்ஸ் எழுதிய‌ "லூயி பொன‌பார்ட்டின் ப‌தினெட்டாம் புருமேர்"

கார்ல் மார்க்ஸ் எழுதிய‌ "லூயி பொன‌பார்ட்டின் ப‌தினெட்டாம் புருமேர்" (The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte) நூலை வாசிப்ப‌த‌ற்கு முன்ன‌ர், க‌ட்டாய‌ம் தெரிந்து கொள்ள‌ வேண்டிய‌ விட‌ய‌ங்க‌ள்: 
 - அது இன்றைய,‌ ந‌ம‌து கால‌த்திய‌ முத‌லாளித்துவ‌ அர‌சின் தோற்ற‌ம், குணங்க‌ள், செய‌ற்பாடுக‌ள் போன்ற‌வ‌ற்றின் அடிப்ப‌டையை புரிந்து கொள்ள‌ உத‌வும் நூல். 

 - அது "முத‌லாளித்துவ‌ ச‌முதாய‌த்தில் த‌னிம‌னித‌ சுத‌ந்திர‌ம் இருக்கிறது... ஜ‌ன‌நாய‌க‌ம் இருக்கிறது... அத‌னால் இன்றுள்ள‌ அமைப்பே சிற‌ந்த‌து!" என்று சொல்லிக் கொண்டு திரிப‌வ‌ர்க‌ளை வாய‌டைக்க‌ வைக்கும் நூல். 

 - ஜ‌ன‌நாய‌க‌ம் என்றால் ப‌ல‌ க‌ட்சி தேர்த‌ல் ந‌ட‌க்கும் முறை என்று 19ம் நூற்றாண்டில் யாருமே க‌ன‌வு கூட‌க் க‌ண்டிருக்க‌வில்லை. உண்மையில், ஐரோப்பாவில் அன்றிருந்த‌ ஜ‌ன‌நாய‌க‌ம் என்ப‌து பாராளும‌ன்ற‌ அமைப்பைக் குறிக்கும். அது தொழில‌திப‌ர்க‌ள், ம‌ற்றும் ம‌த்திய‌த‌ர‌ வ‌ர்க்க‌ அறிவுஜீவிக‌ளின் பிர‌திநிதித்துவ‌த்தை கொண்டிருந்த‌து. 

 - பிரெஞ்சுப் புர‌ட்சிக்கு பின்ன‌ர் பிரான்ஸ் முற்றிலும் மாறுப‌ட்ட‌ நாடாக‌ இருந்த‌து. பூர்ஷுவா (முத‌லாளிய‌ வ‌ர்க்க‌ம்) புர‌ட்சியாள‌ர்க‌ளின் நாட்டுக்கு எதிராக, ம‌ன்ன‌ராட்சி ந‌ட‌ந்த‌‌ நாடுக‌ளான‌ பிரித்தானியா, ஜேர்ம‌னி, ஸ்பெயின், பியேமொன்த் (இத்தாலி) எல்லாம் போரிட்டு வ‌ந்த‌ன‌. ம‌திநுட்ப‌ம் வாய்ந்த‌ த‌ள‌ப‌தி நெப்போலிய‌னின் ப‌டைக‌ள் எதிர்ப்பை முறிய‌டித்தன‌. 

 - ஐரோப்பாவுட‌ன் ம‌ட்டும் நில்லாது, ஆங்கிலேய‌ கால‌னிய‌ மேலாதிக்க‌த்தை முறிய‌டித்து, வெற்றிக‌ர‌மாக‌ எகிப்து மீது ப‌டையெடுத்து, அதை கால‌னியாக்கி விட்டு திரும்பிய‌ நெப்போலிய‌னுக்கு பிரான்ஸில் ம‌க‌த்தான‌ வ‌ர‌வேற்பு அளிக்க‌ப் ப‌ட்ட‌து. 

 - த‌லைந‌க‌ர் பாரிஸ் வ‌ந்த‌ நெப்போலிய‌ன், பாராளும‌ன்ற‌த்தில் த‌ன‌க்கு விசுவாச‌மான‌வ‌ர்க‌ளை சேர்த்துக் கொண்டு ச‌திப்புர‌ட்சி ந‌ட‌த்தினான். அத‌னால் ஜ‌ன‌நாய‌க‌ம் (அதாவ‌து: பாராளும‌ன்ற‌ம்) ந‌சுக்க‌ப் ப‌ட்டு நெப்போலிய‌னின் ச‌ர்வாதிகார‌ ஆட்சி உருவான‌து. 

 - இந்த‌ ச‌திப்புர‌ட்சி ந‌ட‌ந்த‌ தின‌ம் 18 ம் தேதி, புருமேர் (அக்டோப‌ர் அல்ல‌து ந‌வ‌ம்ப‌ர்?) VIII ம் ஆண்டு. பிரெஞ்சுப் புர‌ட்சிக்குப் பின்ன‌ர் புதிய‌ க‌ல‌ண்ட‌ர் அறிமுக‌ப் ப‌டுத்த‌ப் ப‌ட்டிருந்த‌து. (அதே மாதிரி, பிற்கால‌த்தில் க‌ம்போடியாவில் க்மெர் ரூஜ் ஒரு புதிய கலண்டர் கொண்டு வந்தனர்) புதிய‌ க‌ல‌ண்ட‌ர் பிரெஞ்சுப் புர‌ட்சியில் இருந்து ஆர‌ம்பித்த‌து. மாத‌ங்க‌ளின் பெய‌ர்க‌ளும் மாற்ற‌ப் ப‌ட்ட‌ன‌. 

 - ஆக‌வே, அன்றிருந்த‌ பிரெஞ்சுப் புர‌ட்சிக் க‌ல‌ண்ட‌ர் ப‌டி, நெப்போலிய‌னின் ச‌திப்புர‌ட்சி ந‌ட‌ந்த‌ தின‌ம் 18 ம் தேதி, புருமேர் மாத‌த்தில் ஆகும். புருமேர் என்ற‌ சொல்லுக்கு பிரெஞ்சு மொழியில் மூடுப‌னி என்று அர்த்த‌ம் உள்ள‌து. அன்று பிரான்ஸ் அர‌சிய‌ல் நில‌வ‌ர‌மும் மூடுப‌னியாக‌த் தான் இருந்த‌து. அர‌ச‌ ம‌ட்ட‌த்தில் என்ன‌ ந‌ட‌க்கிற‌து என்று தெரியாம‌ல் ம‌ர்ம‌மாக‌ இருந்த‌து. 

 - ஆக‌வே, கார்ல் மார்க்ஸ் ஒரு கார‌ண‌த்தோடு தான் த‌ன‌து க‌ட்டுரைக்கு 18ம் புருமேர் என்று த‌லைப்பிட்டிருக்கிறார். ஐரோப்பாவில், அன்றைய‌ கால‌க‌ட்ட‌த்தில் வாழ்ந்த‌வ‌ர்க‌ளுக்கு அத‌ன் அர்த்த‌ம் புரிந்திருக்கும். 

 - கார்ல் மார்க்ஸ் எழுதிய‌ நூல் இன்னொரு வித‌த்திலும் முக்கிய‌த்துவ‌ம் பெறுகின்ற‌து. பிரான்ஸில் நெப்போலிய‌னின் ச‌ர்வாதிகார‌ ஆட்சி உருவான‌ அதே பாணியில் தான், ஜேர்ம‌னியில் ஹிட்ல‌ரின் ச‌ர்வாதிகார‌மும் வ‌ந்த‌து. நிக‌ழ்வுக‌ளும், கார‌ண‌ங்க‌ளும் கிட்ட‌த்த‌ட்ட‌ ஒரே மாதிரி அமைந்துள்ள‌ன‌. 

 - "வ‌ர‌லாறு திரும்புகிற‌து. ஒரு த‌ர‌ம் துய‌ர‌மாக‌வும், ம‌று த‌ர‌ம் வேடிக்கையாக‌வும்." எனும் மார்க்ஸின் பிர‌ப‌லமான‌‌ கூற்றும் அந்த‌ நூலில் தான் இட‌ம்பெற்றுள்ள‌து. 

 - எவ்வாறு ஒரு நாட்டில் உள்ள‌ முத‌லாளித்துவ‌ - ஜ‌ன‌நாய‌க‌ம், குறிப்பிட்ட‌ ஒரு க‌ட்ட‌த்தில் முத‌லாளித்துவ‌ - பாஸிச‌மாக‌ மாற்ற‌ம‌டைகின்ற‌து என்ப‌தை விள‌க்குகிற‌து. மார்க்ஸ் 19ம் நூற்றாண்டில் எழுதிய‌து, 21ம் நூற்றாண்டுக்கும் பொருந்துகிற‌து. இப்போதும் ப‌ல‌ர் ஜ‌ன‌நாய‌க‌ம் குறித்த‌ ம‌ய‌க்க‌த்தில் உள்ள‌ன‌ர். அந்த‌ ம‌ய‌க்க‌த்தை தெளிய‌ வைக்க‌ இந்த‌ நூல் உத‌வும்.

Tuesday, April 27, 2021

தடுப்பூசி வணிகம் திருட்டு முதலாளித்துவம்

 - கொரோனவுக்கான தடுப்பு மருந்து கண்டுபிடிப்பதற்கான முயற்சியில் ஈடுபட்ட ஆரம்ப கால கட்டத்தில், கண்டுபிடித்த பின்னர் அது பொதுச் சொத்து ஆக்கப்பட வேண்டும் என பல உலக நாடுகளை சேர்ந்த அரசியல்வாதிகள் ஒரே குரலில் சொன்னார்கள்.

- பல நாடுகளை சேர்ந்த விஞ்ஞானிகள் தமது அறிவுச் செல்வத்தை பகிர்ந்து கொள்ள முன்வந்தார்கள். - ஆனால் எல்லோரும் வக்சீன் ஆராய்ச்சி ஒப்பந்தத்தில் சிறிய எழுத்துகளில் எழுதப்பட்ட ஒரு நிபந்தனையை காணத் தவறிவிட்டார்கள்.

- ஆராய்ச்சிக்கு நிதி வழங்குவது தொடர்பாக அரசுக்களுக்கும், மருந்துக் கம்பனிகளுக்கும் இடையில் செய்து கொள்ளப் பட்ட ஒப்பந்தம் அது.

- அதில் எந்த இடத்திலும் பேட்டன்ட் உரிமையை அல்லது தொழில்நுட்ப அறிவை பகிர்ந்து கொள்வது தொடர்பாக எழுதப்படவில்லை.

- பொது மக்களின் வரிப்பணத்தில் இருந்து நிதியுதவி அளிக்கப்பட்ட ஒரு திட்டமானது, ஒரு கட்டத்தில் திடீரென சில வணிக நிறுவனங்களுக்கு சொந்தமான வணிகப் பொருளாக மாறியது. அது எப்படி சாத்தியமாகிற்று?

- பெரும் தொற்று ஒன்றை அணைகட்டி தடுக்கும் நோக்கில் அரசமைப்பு சட்டம் வழங்கிய மனித உரிமைகள் குறைக்கப் பட்டன. பல கோடிக் கணக்கான மனிதர்களின் இயக்கம் இடைநிறுத்தப் பட்டது. ஆனால் வணிக நிறுவனங்கள் இலாபம் சம்பாதிப்பது மட்டும் எல்லையற்று தொடர்ந்தது.

வக்சீன் தயாரிப்பதற்கான திட்டத்தில் பொது மக்களின் பணத்தை முதலிடும் அரசுகள், அது குறித்து நிபந்தனைகள் போட்டிருக்க வேண்டும். செய்யவில்லை!

வக்சீன் உற்பத்தியாளர்கள் தமது அறிவுடைமையையும், தொழில்நுட்பத்தையும் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்று சொல்லி இருக்க வேண்டும்.

-ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் இணையத்தளத்தில் இந்த அறிவிப்பு உள்ளது. ஆனால் அதை அன்பான வேண்டுகோளாக மட்டும் எழுதி இருக்கிறார்கள்.

"தயவுசெய்து நட்பு அடிப்படையில் வக்சீனை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்..." -இது ஒரு உத்தரவாக இருந்திருக்க வேண்டும். இப்படி கெஞ்சிக் கொண்டிருக்க கூடாது.

- வக்சீன் அறிவுடைமையை பகிர்ந்து கொள்ளும் நோக்கில் ஒரு வருடத்திற்கு முன்னர் உலக சுகாதார நிறுவனம் ஒரு பொதுத் தளத்தை உருவாக்கிக் கொடுத்தது.

- ஆனால் இன்று வரையில் எந்தவொரு மருந்துக் கம்பனியும் வக்சீன் தொடர்பான தமது அறிவுடைமையை அந்தப் பொதுத் தளத்தில் பகிர்ந்து கொள்ள முன்வரவில்லை!

- ஏன் அரசுகள் கடுமையான நிபந்தனைகளை விதிக்கவில்லை?

- வக்சீன் தயாரிப்பு செலவுகளை மக்களின் வரிப்பணத்தில் இருந்து எடுக்கலாம் என்றால், ஏன் அதை அனைத்து மக்களுக்கும் கிடைக்கும் வகையில் பகிர்ந்து கொள்ளக் கூடாது?

- அரசுகள் பிற்காலத்தில் வரப்போகும் விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்காமல், எடுத்த உடனே ஏராளமான பணத்தைக் கொடுத்திருக்கிறார்கள். அது எந்தளவு தவறு என்பதை இப்போது உணர்கிறார்கள். காலங் கடந்த ஞானம்.

- பெருந்தொற்று எல்லா இடங்களிலும் பரவப் போகிறது என்பது எல்லோருக்கும் தெரிந்திருந்தது. அதனால் அரசுகள் சிறந்த முறையில் தயார்படுத்தி இருக்க வேண்டும். எந்தளவு தடுப்பு மருந்துகளை உற்பத்தி செய்யலாம் என்று திட்டமிட்டிருக்க வேண்டும். எப்படி, எந்த நிபந்தனையின் கீழ் நிதி வழங்க வேண்டும் என்ற தெளிவு இருந்திருக்க வேண்டும். அது எதுவும் இல்லாமல் பின்விளைவுகளை பற்றி சிந்திக்காமல் அரசுகள் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன.

- அதனால் 2021 ம் ஆண்டு ஏப்ரல் மத இறுதிப் பகுதியிலும் உலகம் முழுவதும் அனைத்து மக்களுக்கும் கொடுப்பதற்கு எந்தளவு வக்சீன்கள் உற்பத்தி செய்ய வேண்டும் என்ற விபரம் யாருக்கும் தெரியாது.

- ஏற்கனவே சில மருந்துக் கம்பனிகள் தம்மிடம் தொழிநுட்ப அறிவைக் கொடுத்தால் மேலதிக வக்சீன்கள் உற்பத்தி செய்து தருவதற்கு சம்ம்மதித்துள்ளன. ஆனால், அவர்களுக்கு எந்தப் பதிலும் கிடைக்கவில்லை. மேற்கத்திய மருந்துக் கம்பனிகள் தமது அறிவுடைமையை பகிர்ந்து கொள்ள மறுக்கின்றன. சிலர் இதை மருந்து மாபியா என்று சொல்கிறார்கள்.

- உலக மக்கள் அனைவருக்கும் மிக விரைவாக தடுப்பூசி போடுவதைக் காட்டிலும், இலாபம் சம்பாதிப்பது மாத்திரம் இந்த மருந்து நிறுவங்களுக்கு முக்கியமாகப் படுகின்றது.

பெருமளவு நிதியை முதலிடாமல் எந்தவொரு கண்டுபிடிப்பும் வெளியில் வருவதில்லை. இதனை இரண்டு வழிகளில் செய்யலாம்:

- நாம் எல்லோரும் ஒரு பெரிய விலை கொடுக்க தயாராக இருக்க வேண்டும். ஆனால் அது உலகில் ஒரு குறிப்பிட்ட மருந்துக் கம்பனியின் ஏகபோக அதிகாரத்திற்கு வழிசமைத்து விடும்.

- இதற்கு மாற்று வழி என்ன? கண்டுபிடிப்புக்கான ஆய்வுகளில் முதலிடும் அரசு, அதற்குப் பின்னரான உற்பத்தி, விற்பனை, விநியோகத்தையும் தானே கட்டுப்படுத்த வேண்டும். இதைத் தான் ரஷ்ய, சீன, கியூப, வியட்நாமிய அரசுகள் செய்துள்ளன. அந்நாட்டு அரசுகள் பெருமளவு நிதியை செலவிட்ட அளவுக்கு, பெருந்தொகையிலான வக்சீன்கள் தயாரிக்கப் படுகின்றன.

பிற்குறிப்பு: இது யூடியூப் வீடியோவாக பதிவேற்றப் பட்டுள்ளது:

 

Sunday, April 18, 2021

செக்கோஸ்லாவாக்கியா பிரிந்தது ஏன்? தேசியவாதம் ஒரு கற்பிதம்!

 


உலகில் சில தேசிய இனங்கள் தேசியவாதிகளால் உருவாக்கப் பட்டுள்ளன. எது தனித்துவமான மொழி, எது கிளை மொழி என்பதில் இன்றைக்கும் மொழியியல் அறிஞர்கள் மத்தியில் ஒருமித்த கருத்து கிடையாது.

பல நாடுகளில் தேசியவாதிகள் தான் தேசிய இனத்தை உருவாக்குகிறார்கள். இது அரசியல். என்னவென்று புரிந்து கொள்ள முடியாது. செர்பியருக்கும், குரோவாசியருக்கும் இடையில் என்ன வித்தியாசம் இருக்கிறது? வேறு நிறமா? வேறு பண்பாடா? வேறு மொழிகளா? இல்லை. ஆனாலும் ஒருவரை ஒருவர் கண்டால் இரத்தம் குடிக்கும் அளவிற்கு வெறுப்புக் காட்டினார்கள். பல்லாயிரக் கணக்கான மக்களின் உயிர்களைக் குடித்த போர்களை நடத்தினார்கள்.

ஆப்பிரிக்காவில் இன்னொரு உதாரணம்: ருவாண்டா. டுட்சி இனத்திற்கும், ஹூட்டு இனத்திற்கும் இடையில் என்ன வித்தியாசம்? எதுவும் இல்லை. அதே மாதிரி எத்தியோப்பியா - எரித்திரியா போர்.

இரண்டு நாடுகளிலும் ஒரே மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். ஆனாலும் நீண்ட காலம் எதிரிகளாக யுத்தம் செய்தார்கள். ஒரே இனச் சகோதர்களை கொன்று குவித்தார்கள். எதற்காக?

அது தான் தேசியவாதம். உங்களால் மட்டுமல்ல, யாராலும் காரணம் கண்டுபிடிக்க முடியாது. யாராலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஏதாவதொரு சின்ன வித்தியாசத்தை வைத்துக் கொண்டு தேசியவாதம் பேசுவார்கள். இது "இனப்" பிரச்சினை அல்ல. முழுக்க முழுக்க அரசியல் பிரச்சினை.

19ம் நூற்றாண்டில் முத‌லாளித்துவ‌த்தின் வ‌ள‌ர்ச்சியுட‌ன் பேரின‌வாத‌ அர‌சுக்க‌ள் தோன்றின‌. அத‌ற்கு முன்ன‌ர் அந்த‌ப் பிர‌ச்சினை இருக்க‌வில்லை. வ‌ள‌ங்களுக்கான‌ போட்டியில் பிற‌ இன‌ங்க‌ளின் மீது போர் தொடுப்ப‌தும் அட‌க்குவ‌தும் ந‌ட‌ந்து கொண்டிருக்கும். அவ‌ற்றை பிரித்தாலும் (உதார‌ண‌ம்: கொசோவோ) அது இன்னொரு மேலாதிக்க‌ அர‌சினால் (இந்த‌ இட‌த்தில் : அமெரிக்கா) அட‌க்க‌ப் ப‌டும். ச‌ட்டியில் இருந்து அடுப்புக்குள் விழுந்த‌ மாதிரி.

தேசியவாதிகளின் அரசியல் செல்வாக்கை குறைக்க வேண்டுமானால், அவர்கள் கேட்கும் தனி நாட்டை பிரித்துக் கொடுத்து விடுவது சிறந்த வழி. இருபது வருடங்களுக்கு முன்னர், தமிழீழம் கிடைத்திருந்தால், இன்று தமிழ் தேசியவாதிகள் காணாமல் போயிருப்பார்கள்.

ஒரு கால‌த்தில் செக், ஸ்லாவாக்கியா இர‌ண்டாக‌ப் பிரிக்கப் ப‌ட்ட‌ன‌. பின்ன‌ர் அவை ஐரோப்பிய‌ ஒன்றிய‌த்தால் உள்வாங்க‌ப் ப‌ட்ட‌ன‌. இப்போது சில‌ நாடுக‌ள் ஐரோப்பிய‌ ஒன்றிய‌த்தில் இருந்து வில‌க‌ப் பார்க்கின்ற‌ன‌. எத‌ற்காக‌?

உலகில் பல நாடுகளில் நடந்த தேசிய இன விடுதலைப் போராட்டங்கள், அதனை உறுதிப் படுத்துகின்றன. உதாரணத்திற்கு, செக்கோஸ்லோவாக்கியா என்ற நாடு, செக் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியா குடியரசுகள் என்று பிரிந்த வரலாற்றை எடுத்துப் பார்ப்போம்.

செக் மொழிக்கும், ஸ்லோவாக்கிய மொழிக்கும் இடையில் என்ன வேறுபாடு? ஒன்றுமேயில்லை. சில நூறு சொற்களைத் தவிர, வேறெந்த வித்தியாசமும் இல்லை. வீம்புக்கு ஒரே மாதிரியான சொற்களை, வேறு எழுத்தை பாவித்து எழுதுகிறார்கள். (வேறு மொழி என்று காட்ட வேண்டுமாம்.)

அதே மாதிரி, ஈழத் தமிழையும் வித்தியாசமாக எழுதலாம். ஏற்கனவே அப்படித் தான் எழுதிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். "T" என்ற ஒலிக்கு, ஈழத் தமிழில் "ரி" என்று எழுதுவார்கள். இந்தியத் தமிழில் "டி" என்று எழுதுவார்கள். அது போதும், ஈழத் தமிழ் மொழி தனித்துவமானது, ஈழத் தமிழர்கள் தனியான தேசிய இனம் என்று ஒரு இயக்கம் ஆரம்பித்து விடலாம். அதே தான், ஸ்லோவாக்கியாவில் நடந்தது. (மசிடோனியா, குரோவாசியா போன்ற பல தேசியவாத இயக்கங்கள் அப்படித் தான் ஆரம்பமாகின.)

செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் கம்யூனிச ஆட்சி முடிவுக்கு வந்ததும், செக், ஸ்லோவாக்கிய தேசியவாதிகளின் செல்வாக்கு உயர்ந்தது. செக்கியர்களின் தேசியத் தலைவர் Václav Klaus, ஸ்லோவாக்கியர்களின் தேசியத் தலைவர் Vladimír Mečiar, இருவரும் சேர்ந்து எடுத்த முடிவு தான், செக்கோஸ்லோவாக்கிய பிரிவினை. (ஒரு காலத்தில், இருவரையும் கம்யூனிஸ்டுகள் போட்டு உதைத்ததால், கடுப்பில் இருந்திருப்பார்கள் போலும்.)

உண்மையில் பெருமளவு மக்கள் அதனை ஆதரிக்கவில்லை. இரண்டு பக்கமும் முப்பத்தைந்து சதவீதமானோர் மட்டுமே ஆதரித்தார்கள். நீண்ட காலம் குடும்பம் நடத்திய கணவனும், மனைவியும் விவாகரத்து செய்வதைப் போல நாட்டை பிரித்தார்கள். அரசு உடைமைகள், இராணுவ உபகரணங்கள், ரயில் பாதைகள் எல்லாம் மூன்றுக்கு ஒன்று என்ற விகிதத்தில் பிரிக்கப் பட்டன. ஏனென்றால், செக் மக்கள் மூன்றில் இரண்டு பெரும்பான்மையாகவும், ஸ்லோவாக்கிய மக்கள், மூன்றில் ஒரு சிறுபான்மையாகவும் இருந்தனர்.

இரண்டு தேசியங்களும், தங்களுக்கென்று தனியான கொடிகள், தேசிய கீதங்கள், கடவுச்சீட்டு, நாணயம் என்றெல்லாம் உருவாக்கினார்கள். இதற்காக கோடிக் கணக்கில் செலவிட்டார்கள். இரண்டு நாடுகளுக்கு நடுவில், எல்லை போட்டு காவலர்களை நிறுத்தி வைத்தார்கள். செக்கியர்களும், ஸ்லோவாக்கியர்களும், "இனிமேல் ஒருவரோடு ஒருவர் சேர்ந்து வாழ முடியாது," என்று சொல்லி பிரிந்து சென்றார்கள்.

பிரிந்து வாழ்ந்து சில வருடங்கள் ஆகவில்லை. நேட்டோ கூட்டமைப்பில் இரண்டு நாடுகளும் சேர்ந்து கொண்டன. அதனால், பிரிந்த இராணுவம் மீண்டும் ஒன்றாக சேர்ந்தது. இன்னொரு பக்கத்தில், ஐரோப்பிய ஒன்றியமும் ஆள் சேர்த்துக் கொண்டிருந்தது. அதிலே இரண்டு நாடுகளும் சமர்த்துப் பிள்ளைகளாக சேர்ந்து விட்டன. ஐரோப்பிய ஒன்றியம் கேட்ட படி, செங்கன் ஒப்பந்தத்திலும் கையெழுத்திட்டார்கள்.

அதற்குப் பின் என்ன நடந்தது? இரண்டு நாடுகளுக்கு நடுவில் இருந்த எல்லைக் கட்டுப்பாடுகள் நீக்கப் பட்டன. இப்போது இரண்டு நாட்டு பிரஜைகளும் பாஸ்போர்ட் இல்லாமல், சுதந்திரமாக போய் வரலாம். ஐரோப்பிய ஒன்றிய உறுப்புரிமை நாடுகள் என்பதால், ஒரு நாட்டின் பிரஜை மற்ற நாட்டில் வாழவும், வேலை செய்யவும், வர்த்தகம் செய்யவும் பூரண சுதந்திரம் பெற்றவராகிறார்.

வருங்காலத்தில் யூரோ வந்தால், ஒரே நாணயம் புழக்கத்தில் இருக்கும். (ஏற்கனவே ஸ்லோவாக்கியா யூரோ பயன்படுத்துகிறது.) தற்போது, செக் குடியரசும், ஸ்லோவாக்கிய குடியரசும், நடைமுறையில் ஒரே நாடாக உள்ளன. ஆனால், பெயருக்கு இரண்டு அரசாங்கங்கள் இருக்கின்றன. இது எப்படி இருக்கிறது என்றால், விவாகரத்து பெற்று சென்ற கணவனும், மனைவியும் பின்னர் ஒரே வீட்டில் வாழ்வதைப் போன்றுள்ளது.

உலகில் உள்ள எல்லா நாட்டு மக்களையும் போலத் தான், செக்கோஸ்வாக்கிய மக்களுக்கு அரசியலில் ஆர்வம் இல்லை. பெரும்பான்மை மக்களுக்கு, அவர்களது குடும்பப் பொறுப்புகள், வேலை, பணம், இவை மட்டுமே முக்கியமானவை. அவர்களிடம் சென்று, "எதற்காக ஸ்லோவாக்கியா பிரிந்தது?" என்று கேட்டு விடாதீர்கள். பெரும்பான்மை மக்களுக்கு அதற்குப் பதில் தெரியாது.

Saturday, March 27, 2021

சீமானுக்கும் ஹிட்லருக்கும் இத்தனை ஒற்றுமைகளா?

 


அதிசயம் ஆனால் உண்மை! 
சீமானுக்கும் ஹிட்லருக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள்

  • ஹிட்லரின் குடும்பத்தில் யூதக் கலப்பு இருந்தது என்று வதந்திகள் உலாவின. அடோல்ப் ஹிட்லரின் தாத்தா பெயர் யாருக்கும் தெரியாது. அவரது பாட்டி ஒரு யூத செல்வந்தர் வீட்டில் பணிப்பெண்ணாக வேலை செய்து வந்தார். ஆகையினால் அடோல்ப் ஹிட்லரின் தந்தை ஆலோயிஸ் ஹிட்லர் உண்மையில் திருமணத்திற்கு புறம்பான உறவில் பிறந்திருக்கலாம். அவரது தந்தை ஒரு யூதராக இருக்கலாம். சில வருடங்களுக்கு முன்னர் ஹிட்லரின் உறவினர்களின் DNA எடுத்து ஆராய்ச்சி செய்து பார்த்ததில், வட ஆப்பிரிக்க அரேபியர்கள், அல்லது மத்திய கிழக்கை பூர்வீகமாக கொண்ட அஷ்கனாசி, செபெர்டிம் யூதர்களின் DNA உடன் ஒத்துப் போவது தெரிய வந்தது. ஆகவே உண்மையில் யூதக் கலப்பில் பிறந்த ஹிட்லர் தான் தீவிரமாக ஜேர்மனிய இனத்தூய்மை பேசி வந்தார். ஒருவேளை அவர் இதன் மூலம் தன்னைத் தானே தூய்மைப் படுத்திக் கொள்ள நினைத்திருக்கலாம். உண்மையில் அந்தக் காலத்தில் யூத இனக்கலப்பு கொண்ட ஜெர்மனியர்கள் ஏராளம் பேர் இருந்தனர். 

  • சீமான் குடும்பத்தில் மலையாளிக் கலப்பு இருப்பதாக வதந்திகள் உலவுகின்றன. ஏற்கனவே சிலர் இது குறித்த ஆதாரங்களை தேடி உள்ளனர். உண்மையில் DNA சோதனை செய்து பார்த்தால், சீமானும், அவரது நாம் தமிழர் கட்சி முக்கியஸ்தர்கள் பலரும் தமிழர்கள் அல்ல என்பது நிரூபிக்கப் படும். ஆனால் அவர்கள் தான் இன்று மிகத் தீவிரமாக தமிழினத் தூய்மை குறித்து பேசி வருகின்றனர். 

  • ஹிட்லரின் கொள்கை ஜெர்மனிய இனத்தை மட்டும் தூய்மைப் படுத்துவதோடு நின்று விடவில்லை. ஜெர்மன் மொழியையும் தூய்மைப் படுத்தும் நடவடிக்கைகளில் இறங்கினார். ஜெர்மன் மொழியில் அன்றாட பாவனையில் இருந்த யூதர்களின் ஹீபுரு மொழிச் சொற்கள் அகற்றப் பட்டன. அத்துடன் நவீன ஜெர்மன் மொழியில் ஏராளமான பிரெஞ்சு சொற்கள் கலந்திருந்தன. அவற்றிற்கு பதிலாக தூய ஜெர்மன் சொற்கள் கொண்டு வரப் பட்டன. 

  • சீமானின் கொள்கை தமிழ் இனத்தை மட்டும் தூய்மைப் படுத்துவதோடு நின்று விடவில்லை. தமிழ் மொழியை தூய்மைப் படுத்தும் நடவடிக்கைகளில் இறங்கினார். தமிழ் மொழியில் அன்றாட பாவனையில் இருந்த சம்ஸ்கிருத, ஆங்கில சொற்களுக்கு பதிலாக தூய தமிழ்ச் சொற்கள் கொண்டு வரப் பட்டன. 

  • ஹிட்லர் இளம் வயதில் எந்த விதமான அரசியல் ஆர்வத்தையும் காட்டவில்லை. அவர் எதிர்காலத்தில் ஓர் ஓவியக் கலைஞராக வருவதையே இலட்சியமாகக் கொண்டிருந்தார். அதற்காக வியன்னா சென்று கலைக் கல்லூரியில் சேர்ந்து படித்தார். சிறிது காலம் ஓவியங்கள் வரைந்து விற்று வருமானம் ஈட்டினார். 

  • சீமான் இளம் வயதில் எந்தவிதமான அரசியல் ஆர்வத்தையும் காட்டவில்லை. எதிர்காலத்தில் ஒரு சினிமா டைரக்டராக வருவதையே இலட்சியமாகக் கொண்டிருந்தார். அதற்காக சென்னைக்கு சென்று சிறிது காலம் சினிமாத் துறையில் வேலை செய்து வந்தார். அதன் மூலம் வருமானம் ஈட்டினார். 

  • ஹிட்லர் இளம் வயதில் இருந்தே ஒரு நாஸ்திகராக இருந்து வந்தார். ஆனால் பிற்காலத்தில் அரசியலில் இறங்கியதும் புரட்டஸ்தாந்து கிறிஸ்தவத்தை ஆதரித்தார். மரபுவழி கிறிஸ்தவ மதம் யூதர்களின் கதைகளை கூறும் பழைய ஏற்பாட்டை பைபிளின் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக் கொண்டிருந்தது. ஆனால் புரட்டஸ்தாந்து கிறிஸ்தவர்கள் புதிய ஏற்பாட்டுக்கு மட்டுமே முக்கியத்துவம் கொடுத்தனர். அதனால் "யூதக் கலப்பு" இல்லாத புரட்டஸ்தாந்து கிறிஸ்தவம் மட்டுமே ஜெர்மனியர்களின் மதம் என்பது ஹிட்லரின் கொள்கையாக இருந்தது. 

  • சீமான் இளம் வயதில் இருந்தே ஒரு நாஸ்திகராக இருந்து வந்தார். திராவிடர் கழக கூட்டங்களிலும் உரையாற்றினார். ஆனால், பிற்காலத்தில் அரசியலில் இறங்கியதும் இந்து மதத்தை ஆதரித்து முப்பாட்டன் முருகன் என்று கொண்டாடினார். "ஆரியக் கலப்பு" இல்லாத சைவ சமயம் மட்டுமே தமிழர்களின் மதம் என்பது சீமானின் கொள்கையாக இருந்தது. 

  • ஹிட்லர் அரசியலுக்கு வந்த காலத்தில் ஜேர்மனிய தேசியவாதிகளின் ஆயுதப்போராட்ட கொள்கையை ஆதரித்து வந்தார். அரசுக்கு எதிரான ஆயுதக்குழுவை ஆதரித்த குற்றத்திற்காக மியூனிச் சிறையில் அடைக்கப் பட்டார். ஆனால், சிறையில் ஏற்பட்ட மனமாற்றம் காரணமாக தண்டனை குறைக்கப் பட்டு குறுகிய காலத்திற்குள் விடுதலை செய்யப்பட்டார். சிறையில் இருந்து வெளியே வந்த பின்னர் வன்முறைப் புரட்சியை நிராகரித்து, ஜனநாயக பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். தேர்தலில் போட்டியிட்டு ஆட்சியைப் பிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட "ஜெர்மன் தேசிய சோஷலிச தொழிலாளர் கட்சி" (NSDAP) என்ற அரசியல் கட்சியை வளர்த்தெடுத்தார். 

  • சீமான் அரசியலுக்கு வந்த காலத்தில் தமிழீழ தேசியவாதிகளின் ஆயுதப்போராட்ட கொள்கையை ஆதரித்து வந்தார். அரசுக்கு எதிரான ஆயுதக்குழுவை ஆதரித்த குற்றத்திற்காக வேலூர் சிறையில் அடைக்கப் பட்டார். ஆனால், சிறையில் ஏற்பட்ட மனமாற்றம் காரணமாக தண்டனை குறைக்கப் பட்டு குறுகிய காலத்திற்குள் விடுதலை செய்யப்பட்டார். சிறையில் இருந்து வெளியே வந்த பின்னர் வன்முறைப் புரட்சியை நிராகரித்து, ஜனநாயகப் பாதையை தேர்ந்தெடுத்தார். தேர்தலில் போட்டியிட்டு ஆட்சியைப் பிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட "நாம் தமிழர் கட்சி" (NTK) எனும் அரசியல் கட்சியை வளர்த்தெடுத்தார். 

  • ஹிட்லர் சிறையில் இருந்த காலத்தில் அவரது அரசியல் வாழ்வில் தான் கண்டவற்றையும், அவரது இனவாத உலகப்பார்வையும் சேர்த்து, தனது உள்மனப் போராட்டங்களை வெளிப்படுத்தும் கட்டுரைகளாக எழுதி வந்தார். அந்தத் தொகுப்பு பின்னர் "எனது போராட்டம்" என்ற பெயரில் நூலாக வெளியானது. நாசிக் கட்சி உறுப்பினர்கள், ஆதரவாளர்கள் அந்த நூலை விரும்பி வாசித்து வந்தனர். 

  • சீமான் சிறையில் இருந்த காலத்தில் அவரது அரசியல் வாழ்வில் தான் கண்டவற்றையும், அவரது இனவாத உலகப்பார்வையும் சேர்த்து, தனது உள்மனப் போராட்டங்களை வெளிப்படுத்தும் கட்டுரைகளாக எழுதி வந்தார். அந்தத் தொகுப்பு பின்னர் "திருப்பி அடிப்பேன்" என்ற பெயரில் நூலாக வெளியானது. நாம் தமிழர் கட்சி உறுப்பினர்கள், ஆதரவாளர்கள் அந்த நூலை விரும்பி வாசித்து வந்தனர். 

  • நாஸிக் கட்சியான NSDAP ஹிட்லர் உருவாக்கியது அல்ல. ஹிட்லர் அரசியலுக்கு வருவதற்கு முன்பே, அது போன்று பல ஜெர்மன் தேசியவாத இயக்கங்கள் இயங்கிக் கொண்டிருந்தன. அவை மக்களால் கவனிக்கப் படாத மிகச் சிறிய அமைப்புகள். அவர்களை யாரும் பொருட்படுத்தவில்லை. ஊடகங்கள் கண்டுகொள்ளவில்லை. அவ்வாறு கவனிக்கப்படாமல் இருந்த NSDAP கட்சியை ஹிட்லர் பொறுப்பேற்று அதற்கு மறுவாழ்வு கொடுத்தார். மக்களை கவரும் வகையில் பேசும் ஹிட்லரின் உணர்ச்சியைத் தூண்டும் உரைகளால், NSDAP கட்சி பவாரியா மாநிலத்தில் பிரபலமானது. 

  • நாம் தமிழர் கட்சி சீமான் உருவாக்கியது அல்ல. அது சி.பா. ஆதித்தனார் உருவாக்கிய இயக்கம். சீமான் அரசியலுக்கு வருவதற்கு முன்பே, தமிழகத்தில் அது போன்ற பல தமிழ்த் தேசியவாத இயக்கங்கள் இயங்கிக் கொண்டிருந்தன. அவை மக்களால் கவனிக்கப் படாத மிகச் சிறிய அமைப்புகள். அவர்களை யாரும் பொருட்படுத்தவில்லை. ஊடகங்கள் கண்டுகொள்ளவில்லை. அவ்வாறு கவனிக்கப்படாமல் இருந்த நாம் தமிழர் கட்சியை சீமான் பொறுப்பேற்று அதற்கு மறுவாழ்வு கொடுத்தார். மக்களை கவரும் வகையில் பேசும் சீமானின் உணர்ச்சியைத் தூண்டும் உரைகளால், நாம் தமிழர் கட்சி தமிழ் நாடு மாநிலத்தில் பிரபலமானது. 

  • நாசிக் கட்சி கொடியில் உள்ள ஸ்வஸ்திகா சின்னம் கூட ஹிட்லரின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல. அது ஏற்கனவே தூலே கேமைன்ஷாப் போன்ற சில அமைப்பினரால் பல்வேறு வடிவங்களில் பயன்படுத்தப் பட்டது. ஹிட்லர் ஸ்வஸ்திகா சின்னத்தை மறு பக்கம் திருப்பி வரைந்து அதைத் தனது கட்சிக் கொடியாக்கிக் கொண்டார். நாஸிக் கொடியில் உள்ள கருப்பு, வெள்ளை, சிவப்பு வர்ணங்கள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பிருந்த ஜெர்மன் சாம்ராஜ்யத்தின் கொடியாக இருந்தது. 

  • நாம் தமிழர் கட்சிக் கொடியில் உள்ள புலிச் சின்னம் சீமானின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல. அது ஏற்கனவே தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளினால் மட்டுமல்லாது, தமிழ்நாட்டில் இயங்கிய சில தமிழ்த் தேசிய இயக்கங்களாலும் பல்வேறு வடிவங்களில் பயன்படுத்தப் பட்டது. சீமான் புலிச் சின்னத்தை மறுபக்கம் திருப்பி வரைந்து அதைத் தனது கட்சிக் கொடியாக்கிக் கொண்டார். புலிக்கொடி நூறாண்டுகளுக்கு முன்பிருந்த சோழ சாம்ராஜ்யத்தின் கொடியாக இருந்தது. 

  • ஹிட்லர் வாழ்ந்த காலத்தில், "சியோன் ஞானிகளின் இரகசியக் காப்புவிதிகள்" என்ற நூல் பிரபலமாக இருந்தது. அது இலுமினாட்டிக் கதை போன்று புனைவுகளால் எழுதப்பட்டது. அமெரிக்க, பிரிட்டிஷ் பன்னாட்டு நிறுவனங்களின் பின்னால் இருந்து கொண்டு, யூதர்கள் தான் உலகை ஆள்வதாக வதந்திகள் பரப்பப் பட்டன. அதை உண்மை என ஹிட்லர் நம்பினார். அதனால் யூதர்களின் ஆதிக்கத்தில் உள்ள ஏகாதிபத்திய பெரும் முதலாளித்துவ நிறுவனங்களிடம் இருந்து ஜேர்மனிய மக்களை பாதுகாக்கப் போவதாக சொல்லிக் கொண்டார். 

  • சீமான் வாழும் காலத்தில் இலுமினாட்டிகள் பற்றிய புனை கதைகள் பிரபலமாக இருந்து வருகின்றன. அமெரிக்க, பிரிட்டிஷ் பன்னாட்டு நிறுவனங்களின் பின்னால் இருந்து கொண்டு, இலுமினாட்டிகள் தான் உலகை ஆள்வதாக வதந்திகள் பரப்பப் பட்டன. அதை உண்மை என சீமான் நம்பினார். அதனால் இலுமினாட்டிகள் ஆதிக்கத்தில் உள்ள ஏகாதிபத்திய பெரும் முதலாளித்துவ நிறுவனங்களிடம் இருந்து தமிழக மக்களை பாதுகாக்கப் போவதாக சொல்லிக் கொள்கிறார். அன்று ஹிட்லர் யூதர்கள் என்று நேரடியாக சொன்னதை, இன்று சீமான் இலுமினாட்டிகள் என்று மறைமுகமாக சொல்கிறார். ஆனால், இருவரும் ஒரே விடயத்தை பற்றித் தான் பேசுகின்றனர்.


இதனுடன் தொடர்புடைய முன்னைய பதிவு:

Friday, March 26, 2021

"விடாய் ஒரு படுவான்கரை இலக்கியம்" - நூல் அறிமுகம்

 

ஈழத்து பெண்ணியக் கவிஞர் தில்லையின் விடாய் கவிதைத் தொகுப்பு நூல் தமிழகத்து புத்தகக் கண்காட்சியில், முற்போக்கு எழுத்துகளுக்கான பாரதி பதிப்பகத்தின் ஸ்டாலில் விற்பனையாகின்றது. தமிழ் தி இந்துவினால் கவனிக்கப் பட வேண்டிய சிறந்த நூல்களுக்கான பட்டியலிலும் இடம்பிடித்துள்ளது. குறிப்பு: பிரதேச மொழி வழக்கில் விடாய் என்றால் தாகம் என்று அர்த்தம். 

ஈழப்போரின் இறுதிக் காலங்களில் புலம்பெயர்ந்து சுவிட்சர்லாந்தில் அங்கீகரிக்கப் பட்ட அகதியாக வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் பெண் கவிஞர் தில்லை வெளியிட்ட முதல் கவிதைத் தொகுப்பு இது. இந்த நூலில் உள்ள கவிதைகளை கீழ்க்கண்ட உப பிரிவுகளாக பிரிக்கலாம்: 
  • 1. உறவுச் சிக்கல்களால் பாதிக்கப் பட்ட ஒரு பெண்ணின் உள்மனக் குமுறல்கள். 
  • 2. குழந்தைப் பராயத்தில் ஊர்ப் பெரியவர்களாலும் , நெருங்கிய உறவினர்களாலும் துஸ்பிரயோகம் செய்யப் பட்ட ஒரு சிறுமியின் அவலக் குரல். 
  • 3. பிறந்த மண், அதன் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தின் மீதான பற்று. 
  • 4. யுத்தத்தினால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களின் இயலாமையின் வெளிப்பாடு. 
  • 5. புலம்பெயர்ந்து சென்று, முற்றிலும் அந்நியத்தன்மை கொண்ட ஐரோப்பிய நாடொன்றில், ஒரு மாறுபட்ட புதிய வாழ்க்கையை தொடங்குதல்.

இந்தத் தொகுப்பில் சில கவிதைகள் காப்கா பாணியிலான உள்மனக் குமுறல்களின் வெளிப்படுத்தல்களாக உள்ளன. உண்மையில் ஓர் உளவியல் மருத்துவரிடம் ஆற்றுப்படுத்தல் தேடுவது மாதிரி, கதை, கவிதை போன்ற புனைவு இலக்கியங்களில் வெளிப்படுத்துவதற்கு ஒரு துணிச்சல் தேவை. அது தில்லையிடம் தாராளமாக இருக்கிறது. 

தான் பிறந்தவுடனேயே தாயையும், தந்தையும் இழந்து அநாதரவாக கைவிடப்பட்ட வலிகளை, ஒடுக்கப்பட்ட உணர்வுகளை கவிதைகளில் வடித்திருக்கிறார். ஒரு பக்கம் தாய், தந்தையின் அரவணைப்பு கிடைக்காத ஏக்கம், மறுபக்கம் தத்தெடுத்த உறவினர்கள் இழைத்த கொடுமைகளால் ஏற்பட்ட வலி. குழந்தைப் பராயத்தில் ஏற்படும் இதுபோன்ற உளவியல் தாக்கங்கள் பெரியவர்களாக வளர்ந்த பின்னரும் மறைவதில்லை. 

பிரான்ஸ் காப்கா என்ற செக்கோஸ்லாவாக்கிய எழுத்தாளர் தனது சொந்த வாழ்வியல் பிரச்சினைகள் பற்றி எழுதிய உளவியல் குறிப்புகள் உலகப் புகழ் பெற்ற இலக்கியமானது மாதிரி, ஈழத்து கவிஞர் தில்லையின் கவிதைகளும் எடுத்த எடுப்பிலேயே பலரால் விரும்பி வாசிக்கப் பட்ட இலக்கியமாகி விட்டது. காப்கா தனது தாய்நாடான செக்கோஸ்லாவாக்கியாவில் ஜெர்மன் மொழி பேசும் யூத சிறுபான்மை இனத்தை சேர்ந்திருந்த படியால் மேலதிகமாக சில துயர அனுபவங்களை பெற்றிருந்தார். 

தில்லையும் இலங்கையில் அதே நிலைமையில் இருந்தவர் என்பது இங்கே குறிப்பிடத் தக்கது. காப்காவின் எழுத்துக்கள் கவலை, வருத்தம், அச்சம், ஆத்திரம், ஆவேசம், ஆதரவின்மை போன்ற கலவைகளாலான சர்லியச இலக்கியப் போக்கை கொண்டிருந்த மாதிரி, தில்லையின் பல கவிதைகள் உள்ளன. இருப்பினும் மேற்குறிப்பிட்ட வகைக்குள் அடங்காத பிற கவிதைகள், வாசகர்களுக்கு இந்த தொகுப்பை வாசிக்கும் ஆர்வத்தை உண்டாக்குகின்றன. 

எடுத்துக்காட்டாக ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்திற்கு உரிய மண்வாசனை வீசும் கவிதைகள் தனித்துவமானவை. மேலும் அந்தப் பிரதேசத்தின் கலாச்சாரத்தை மட்டுமல்லாது, அரசியல், சமூக வேறுபாடுகளையும் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன. இலங்கையின் வடக்கு கிழக்கு மாகாணங்கள் "பாரம்பரிய ஈழம்" என்று தற்காலத்தில் அரசியல்மயப் படுத்தப் பட்டிருந்தாலும், அதற்குள் பல முரண்பாடுகளை கொண்டுள்ளது. பேசும் தமிழும் மாறுபடுகின்றது. கிளை மொழிகளையும் வட்டார சொல் வழக்குகளையும் கொண்டுள்ளது. 

தில்லை இந்தக் கவிதைத் தொகுப்பில் தான் பிறந்து வளர்ந்த படுவான்கரை பிரதேச வட்டார வழக்கு மொழியில் சில கவிதைகள் எழுதி இருப்பது, ஒரு பாராட்டத்தக்க துணிச்சலான விடயம். ஒரு கவிதை முழுவதும் வட்டார மொழியில் எழுதப் பட்டுள்ளது. பிற கவிதைகளில் அந்தப் பிரதேசத்திற்கு தனித்துவமான சொற்கள் கையாளப் பட்டுள்ளன. இந்தக் கவிதைகளில் ஒட்டுமொத்த படுவான்கரை மக்களின் குரலாக ஒலிக்கும் பெருமிதமும் தெரிகின்றது. 

இங்கே மேலதிகமாக ஒரு சிறு சமூக- அரசியல் குறிப்பையும் இணைக்க விரும்புகிறேன். இலங்கையின் வட மாகாணத்தில் யாழ் குடாநாடு அபிவிருத்தி அடைந்த அளவிற்கு, வன்னிப் பிரதேசம் அபிவிருத்தி அடையவில்லை. அது எப்போதும் பொருளாதார வசதிகளில் பின்தங்கிய பிரதேசமாக இருந்தது. அதே மாதிரித் தான் கிழக்கு மாகாணத்து நிலைமையும். கிழக்கு கரையோரம் உள்ள எழுவான்கரை பிரதேசம் அபிவிருத்தி அடைந்து காணப்படுகையில், மேற்கில் உள்ள படுவான்கரை இன்றைக்கும் வளர்ச்சி அடையாமல் பின்தங்கிய பிரதேசமாக உள்ளது. 

யாழ்ப்பாணம் - வன்னி, எழுவான்கரை - படுவான்கரை, இந்த பிரதேசங்களுக்கு இடையிலான பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வு பல மட்டங்களில் எதிரொலிக்கும். ஈழப்போர் காலகட்டத்தில் நடந்த பல குறிப்பிடத்தக்க இராணுவ, அரசியல் மாற்றங்களில், இந்த பிரதேச ஏற்றத்தாழ்வு மறைந்திருந்தது. ஆனால், அதை அன்றும் இன்றும் பலர் கவனிக்கத் தவறி விடுகின்றனர். அந்த வகையில் "படுவான்கரை இலக்கியம்" என்று அழைக்கப் படக் கூடிய தில்லையின் விடாய் கவிதைத் தொகுப்பு நூல் சமூகவியல் பார்வையிலும் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றது.